{"title":"ad PSICOLOGÍA","description":"","products":[{"product_id":"psicoanalisis-y-ciencias-humanas","title":"PSICOANÁLISIS Y CIENCIAS HUMANAS","description":"\u003cstyle type=\"text\/css\" data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003c!--\ntd {border: 1px solid #cccccc;}br {mso-data-placement:same-cell;}\n--\u003e\u003c\/style\u003e\n\u003cspan data-sheets-value='{\"1\":2,\"2\":\"Las dos conferencias publicadas en el presente volumen fueron pronunciadas por Louis Althusser durante el seminario sobre Lacan y el psicoanálisis que se llevó a cabo en la Escuela Normal Superior de París durante el año universitario 1963-1964.\\n\\n¿Por qué la modificación que hizo Freud de la definición del psiquismo conduce a esa conclusión de separar radicalmente el psicoanálisis de la psicología? Intentar tratar este problema, intentar plantearlo, equivale prácticamente a plantear la cuestión del lugar del psicoanálisis. Nos encontramos ante el surgimiento de una verdad nueva, de un conocimiento nuevo y, por lo tanto, ante la definición de un objeto nuevo, que supone una ruptura con respecto a un campo constituido anteriormente: con respecto a un campo en cuyo fondo se destaca esta nueva disciplina.\"}' data-sheets-userformat='{\"2\":8705,\"3\":{\"1\":0},\"12\":0,\"16\":10}' data-mce-fragment=\"1\"\u003eLas dos conferencias publicadas en el presente volumen fueron pronunciadas por Louis Althusser durante el seminario sobre Lacan y el psicoanálisis que se llevó a cabo en la Escuela Normal Superior de París durante el año universitario 1963-1964.\u003cbr data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cbr data-mce-fragment=\"1\"\u003e¿Por qué la modificación que hizo Freud de la definición del psiquismo conduce a esa conclusión de separar radicalmente el psicoanálisis de la psicología? Intentar tratar este problema, intentar plantearlo, equivale prácticamente a plantear la cuestión del lugar del psicoanálisis. 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Acerca del amor y la sublimación","description":"\u003cstyle type=\"text\/css\" data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003c!--\ntd {border: 1px solid #cccccc;}br {mso-data-placement:same-cell;}\n--\u003e\u003c\/style\u003e\n\u003cspan data-sheets-value='{\"1\":2,\"2\":\"En este libro Mariano López y Cecilia Tercic proponen que la sublimación podría revelar el secreto del amor. Esa es la tesis principal de su trabajo. Para argumentarla, realizan una exploración de la noción de \\\"destitución subjetiva\\\" como índice de un acto cuyo dominio y saber escapa tanto el artista como al psicoaanalista, aunque de maneras diferentes. Se preguntan: \\\"¿Puede el acto creativo enseñarnos algo a los psicoanalistas del fenómeno amoroso?\\\".\\nEn el acto de amor, igual que en el acto sublimatorio, el aparente \\\"callejón sin salida\\\" demuestra ser un laberinto a recorrer. Po eso recomiento este libro: piérdanse ustedes, lectores, en él. Las cariadas referencias a Freud, a Lacan y a los retazos de las obras artísticas (de Duras o, Más recientemente, Houellebecq), merecen al menos algún grado de extravío. Seguro encontrarán una salida acorde a sus intereses y posibilidades.\\n\\nMARCELO MAZZUCA\"}' data-sheets-userformat='{\"2\":8705,\"3\":{\"1\":0},\"12\":0,\"16\":10}' data-mce-fragment=\"1\"\u003eEn este libro Mariano López y Cecilia Tercic proponen que la sublimación podría revelar el secreto del amor. Esa es la tesis principal de su trabajo. Para argumentarla, realizan una exploración de la noción de \"destitución subjetiva\" como índice de un acto cuyo dominio y saber escapa tanto el artista como al psicoaanalista, aunque de maneras diferentes. Se preguntan: \"¿Puede el acto creativo enseñarnos algo a los psicoanalistas del fenómeno amoroso?\".\u003cbr data-mce-fragment=\"1\"\u003eEn el acto de amor, igual que en el acto sublimatorio, el aparente \"callejón sin salida\" demuestra ser un laberinto a recorrer. Po eso recomiento este libro: piérdanse ustedes, lectores, en él. Las cariadas referencias a Freud, a Lacan y a los retazos de las obras artísticas (de Duras o, Más recientemente, Houellebecq), merecen al menos algún grado de extravío. Seguro encontrarán una salida acorde a sus intereses y posibilidades.\u003cbr data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cbr data-mce-fragment=\"1\"\u003eMARCELO MAZZUCA\u003c\/span\u003e","brand":"Letra Viva","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":46991246000446,"sku":"","price":16.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0576\/6866\/5529\/files\/eldeseocomodestino.png?v=1694197659"},{"product_id":"el-inconsciente-del-analista","title":"EL INCONSCIENTE DEL ANALISTA","description":"\u003cstyle type=\"text\/css\" data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003c!--\ntd {border: 1px solid #cccccc;}br {mso-data-placement:same-cell;}\n--\u003e\u003c\/style\u003e\n\u003cspan data-sheets-value='{\"1\":2,\"2\":\"Poco se habla en estos días del uso del inconsciente del analista como instrumento para la interpretación y cuando se lo hace, en general, es para señalar que el único lugar en el que este tiene su espacio es en su análisis como analizante. Es interesante que algo similar suceda con el saber teórico, con el conocimiento de la doctrina psicoanalítica. Esta también parece quedar relegada al momento de teorización de los efectos del acto. ¡Cuánta preocupación hay de “no poner nada propio”! ¡Que la subjetividad del analista (si es que esto no es una contradicción en sí misma) no entre en juego en el análisis... a ver si alguna Otredad se inmiscuye en lo Uno del analizante!\\n\\nEl problema es que si el analista no puede hacer uso de ninguna de sus “inclinaciones” para intervenir, el arte interpretativo parecería ser fuente de inspiración divina.\\n\\nEl presente libro parte de la sentencia freudiana sobre el uso del inconsciente del analista como instrumento del análisis para, desde allí, poder esclarecer lo que llamaré “las intrusiones del analista” inherentes a la operación interpretativa. Al incluir al acto analítico como un elemento constitutivo de la interpretación se podrá ver cómo el analista puede, al mismo tiempo (o en dos tiempos lógicos distintos), ser un intruso sin dejar de someterse a las posiciones subjetivas del analizante. Sí, he dicho el analista intruso en el momento de su intervención. Por favor, ¡no se espante! Si se espanta ahora no sé qué va a pasar cuando sugiera que el analista puede intervenir como sujeto.\\n\\nEl inconsciente del analista, magnífico equívoco, hecho con el mismo material con el que se construye el hablante, ¿no señala la irresponsabilidad de quien propone esa práctica? Actualmente algunos psicoanalistas se sienten conminados, especialmente desde las redes parasociales y dispositivos tecno-ideológicos, a expedirse respecto de temas que los descolocan porque cuestionan sus referencias, los difaman porque su opinión no se atiene a lo considerado políticamente correcto, los invitan a descreer en la dignidad de su tarea. En este contexto, Mariano López produjo un libro oportuno y luminoso. –Gabriel Lombardi.\\n\\n¿Quién de nosotros no se avergonzaría de decir mal el nombre de un paciente? Ahora bien, lo interesante es que donde está ese tropiezo del analista es que nace la mejor intervención; pero, ¿eso no hablaría del analista como sujeto? Seguramente, pero ¿cuál es el problema? Para resolver la incomodidad que implica esta pregunta es que fue escrito este libro de Mariano López.  –Luciano Lutereau.\\n\\nMariano Alejandro López es Licenciado en Psicología y Magíster en Psicoanálisis de la Universidad de Buenos Aires, donde actualmente ejerce como docente en las cátedras de Psicopatología II, Clínica de Adultos I y Usos del Síntoma en la Facultad de Psicología. También es investigador categorizado UBACyT,\\npsicoanalista y miembro de la Escuela de Psicoanálisis de los Foros del Campo Lacaniano y del Foro Analítico del Río de la Plata.\\nEs coautor del libro El deseo como destino (junto con Cecilia Tercic) y de la serie de libros sobre los Usos del síntoma, editados por Letra Viva.\"}' data-sheets-userformat='{\"2\":8705,\"3\":{\"1\":0},\"12\":0,\"16\":10}' data-mce-fragment=\"1\"\u003ePoco se habla en estos días del uso del inconsciente del analista como instrumento para la interpretación y cuando se lo hace, en general, es para señalar que el único lugar en el que este tiene su espacio es en su análisis como analizante. Es interesante que algo similar suceda con el saber teórico, con el conocimiento de la doctrina psicoanalítica. Esta también parece quedar relegada al momento de teorización de los efectos del acto. ¡Cuánta preocupación hay de “no poner nada propio”! ¡Que la subjetividad del analista (si es que esto no es una contradicción en sí misma) no entre en juego en el análisis... a ver si alguna Otredad se inmiscuye en lo Uno del analizante!\u003cbr data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cbr data-mce-fragment=\"1\"\u003eEl problema es que si el analista no puede hacer uso de ninguna de sus “inclinaciones” para intervenir, el arte interpretativo parecería ser fuente de inspiración divina.\u003cbr data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cbr data-mce-fragment=\"1\"\u003eEl presente libro parte de la sentencia freudiana sobre el uso del inconsciente del analista como instrumento del análisis para, desde allí, poder esclarecer lo que llamaré “las intrusiones del analista” inherentes a la operación interpretativa. 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Con el auge de las aplicaciones para citas y el sexo virtual, el anhelo de formar una pareja ha ido mutando considerablemente. Mientras el -tan capitalista y, por ende, bien llamado- mercado del deseo amplia su oferta, curiosamente, nos sentimos cada vez mas solos. Muchos defienden la solteria como ultimo bastion de libertad: otros la padecen como la forma mas mezquina de subsistencia. Una cosa es segura... que dificil se hizo estar juntos! Este es el punto que aborda y desviste la mirada sagaz del psicoanalista y filosofo Luciano Lutereau. ¨Por que el nuestro es el tiempo del sexo sin erotismo? ¨Es lo mismo coger que desear? Si el modelo de pareja de anta¤o era el resultado de una busqueda de consenso, el de ahora, nos advierte el autor, se ha reducido a una sociedad de socorro mutua en la que el deseo es siempre un tercero en discordia. En definitiva, ¨no sera que le pedimos mucho al amor? Sobre esto apunta el prologo del reconocido psicoanalista Joseph Knobel Freud, quien sugiere que quiza el problema no radique tanto en poder estar juntos sino, antes bien, en aprender a estar solos. Los dos epilogos que completan el libro tambien hacen su aporte a la cuestion, mientras que Claudia Zuschterman se pregunta si no es en la conformacion de una familia en donde se origina el conflicto, Trinidad Avaria piensa como logramos volver a amar despues del amor. Solteros en pareja, separados que se juntan, convivientes que se aislan, son todas paradojas de la hipermodernidad. El libro de Luciano Lutereau, que bien podria servir como un lucido retrato de epoca, deja al descubierto la agonia de ciertos modelos de vida que nos dejan perplejos e insatisfechos, pretendiendo asir lo inasible -es decir, el deseo-, como perros persiguiendo su propia cola.\"}' data-sheets-userformat='{\"2\":8705,\"3\":{\"1\":0},\"12\":0,\"16\":10}' data-mce-fragment=\"1\"\u003eCon su nuevo libro, La pareja en disputa, Luciano Lutereau vuelve a poner en discusion la problematica de los lazos en el marco de la hipermodernidad. Con el auge de las aplicaciones para citas y el sexo virtual, el anhelo de formar una pareja ha ido mutando considerablemente. Mientras el -tan capitalista y, por ende, bien llamado- mercado del deseo amplia su oferta, curiosamente, nos sentimos cada vez mas solos. Muchos defienden la solteria como ultimo bastion de libertad: otros la padecen como la forma mas mezquina de subsistencia. Una cosa es segura... que dificil se hizo estar juntos! Este es el punto que aborda y desviste la mirada sagaz del psicoanalista y filosofo Luciano Lutereau. ¨Por que el nuestro es el tiempo del sexo sin erotismo? ¨Es lo mismo coger que desear? Si el modelo de pareja de anta¤o era el resultado de una busqueda de consenso, el de ahora, nos advierte el autor, se ha reducido a una sociedad de socorro mutua en la que el deseo es siempre un tercero en discordia. En definitiva, ¨no sera que le pedimos mucho al amor? Sobre esto apunta el prologo del reconocido psicoanalista Joseph Knobel Freud, quien sugiere que quiza el problema no radique tanto en poder estar juntos sino, antes bien, en aprender a estar solos. Los dos epilogos que completan el libro tambien hacen su aporte a la cuestion, mientras que Claudia Zuschterman se pregunta si no es en la conformacion de una familia en donde se origina el conflicto, Trinidad Avaria piensa como logramos volver a amar despues del amor. 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Vivimos en una sociedad postmatrimonial en la que las personas, aunque siguen casándose, ya no se piensan a partir de los roles estereotipados del marido y la esposa. No solo porque existen los contratos prenupciales o cada vez menos parejas deciden compartir bienes, sino también porque la experiencia actual del vínculo amoroso supone que cada uno no pierda su individualidad por el encuentro con el otro. A veces, se llama a esto 'libertad'.Entonces, ¿cómo se unen dos personas en la actualidad?A partir de la idea de que en una pareja siempre hay 'al menos tres' (uno, el otro y el deseo), los diferentes capítulos de esta nueva obra de Luciano Lutereau consideran los clásicos síntomas del erotismo (celos, infidelidad, etc.) para llegar a la pareja misma como un vínculo sintomático.Aportando ejemplos y casos, el agudo análisis de situaciones cotidianas y anécdotas de la práctica en el consultorio, Lutereau constata que en la consulta terapéutica se pasó de matrimonios que, después de años, se preguntaban cómo seguir juntos a relaciones que no logran empezar, por más tiempo que pase. A algunas de estas últimas se las considera 'tóxicas'.En un mundo en el que, a pesar de propugnar las relaciones abiertas o el poliamor, no dejamos de sufrir a causa de los vínculos amorosos, surge el interrogante de cómo vivir con otro, de qué forma compartir la soledad, amar con pasión (pero sin intensidad posesiva) y, llegado el caso, aprender a separarse y hacer un duelo.Con lucidez y comprensión, este nuevo ensayo de Luciano Lutereau 'autor de best sellers sobre crianza, adolescentes y masculinidad' es un aporte relevante para entender los vínculos que habitamos y ayudamos a moldear todos los días.\u0026quot;}\" data-sheets-userformat='{\"2\":8705,\"3\":{\"1\":0},\"12\":0,\"16\":10}' data-mce-fragment=\"1\"\u003eEn el siglo XXI ya no es claro qué es una pareja. Vivimos en una sociedad postmatrimonial en la que las personas, aunque siguen casándose, ya no se piensan a partir de los roles estereotipados del marido y la esposa. No solo porque existen los contratos prenupciales o cada vez menos parejas deciden compartir bienes, sino también porque la experiencia actual del vínculo amoroso supone que cada uno no pierda su individualidad por el encuentro con el otro. A veces, se llama a esto 'libertad'.Entonces, ¿cómo se unen dos personas en la actualidad?A partir de la idea de que en una pareja siempre hay 'al menos tres' (uno, el otro y el deseo), los diferentes capítulos de esta nueva obra de Luciano Lutereau consideran los clásicos síntomas del erotismo (celos, infidelidad, etc.) para llegar a la pareja misma como un vínculo sintomático.Aportando ejemplos y casos, el agudo análisis de situaciones cotidianas y anécdotas de la práctica en el consultorio, Lutereau constata que en la consulta terapéutica se pasó de matrimonios que, después de años, se preguntaban cómo seguir juntos a relaciones que no logran empezar, por más tiempo que pase. A algunas de estas últimas se las considera 'tóxicas'.En un mundo en el que, a pesar de propugnar las relaciones abiertas o el poliamor, no dejamos de sufrir a causa de los vínculos amorosos, surge el interrogante de cómo vivir con otro, de qué forma compartir la soledad, amar con pasión (pero sin intensidad posesiva) y, llegado el caso, aprender a separarse y hacer un duelo.Con lucidez y comprensión, este nuevo ensayo de Luciano Lutereau 'autor de best sellers sobre crianza, adolescentes y masculinidad' es un aporte relevante para entender los vínculos que habitamos y ayudamos a moldear todos los días.\u003c\/span\u003e","brand":"Paidós","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":46991283323198,"sku":"","price":22.0,"currency_code":"USD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0576\/6866\/5529\/files\/adiosalmatrimonio.png?v=1694197827"},{"product_id":"amar-temer-partir","title":"AMAR, TEMER, PARTIR","description":"\u003cstyle type=\"text\/css\" data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003c!--\ntd {border: 1px solid #cccccc;}br {mso-data-placement:same-cell;}\n--\u003e\u003c\/style\u003e\n\u003cspan data-sheets-value=\"{\u0026quot;1\u0026quot;:2,\u0026quot;2\u0026quot;:\u0026quot;Para enamorarse, es preciso darse tiempo. No es una pasión tan espontánea ni tan fugaz como se cree. Enamorarse no es algo que pasa o no pasa, sin que tengamos algún tipo de implicación personal. Es cierto que no podemos elegir enamorarnos, menos de quién, pero sí estar abiertos a la disposición de que algo así nos pase. Y aun así nada estará asegurado y quizá tengamos que partir. Amar, temer, partir son las complejidades del amor que nos introducen en los temores inevitables y en la falta de garantías que todo vínculo supone. 'Luciano Lutereau\\n\\nLa vida es eso que pasa mientras amamos, tememos y partimos. Las diferentes conjugaciones de estos verbos simples que aprendimos en la infancia son el reflejo de nuestros vínculos. ¿Por qué partir viene al final? ¿No ocurre, a veces, que es lo primero que se hace ante el amor, incluso antes de temer? Este nuevo ensayo de Luciano Lutereau retoma uno de sus temas predilectos 'las relaciones afectivas' a partir de tres preguntas básicas: ¿cómo podemos acceder a un amor maduro? ¿De qué modo podemos evitar que el miedo, la ansiedad y el temor al fracaso nos detengan? ¿Por qué nos cuesta tanto aprender a separarnos mejor?A partir de las consultas de diferentes lectores, el autor recrea y analiza situaciones que son las de nuestra experiencia cotidiana. Con la huella de su estilo amable y cercano, Lutereau nos ofrece una comprensión profunda de la realidad humana en un mundo que cada día nos obliga a estar más a la defensiva en el encuentro con los otros.En tiempos de soledad y desencuentro, esta guía es una apuesta por el enriquecimiento personal.\u0026quot;}\" data-sheets-userformat='{\"2\":8705,\"3\":{\"1\":0},\"12\":0,\"16\":10}' data-mce-fragment=\"1\"\u003ePara enamorarse, es preciso darse tiempo. No es una pasión tan espontánea ni tan fugaz como se cree. Enamorarse no es algo que pasa o no pasa, sin que tengamos algún tipo de implicación personal. Es cierto que no podemos elegir enamorarnos, menos de quién, pero sí estar abiertos a la disposición de que algo así nos pase. Y aun así nada estará asegurado y quizá tengamos que partir. Amar, temer, partir son las complejidades del amor que nos introducen en los temores inevitables y en la falta de garantías que todo vínculo supone. 'Luciano Lutereau\u003cbr data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cbr data-mce-fragment=\"1\"\u003eLa vida es eso que pasa mientras amamos, tememos y partimos. Las diferentes conjugaciones de estos verbos simples que aprendimos en la infancia son el reflejo de nuestros vínculos. ¿Por qué partir viene al final? ¿No ocurre, a veces, que es lo primero que se hace ante el amor, incluso antes de temer? Este nuevo ensayo de Luciano Lutereau retoma uno de sus temas predilectos 'las relaciones afectivas' a partir de tres preguntas básicas: ¿cómo podemos acceder a un amor maduro? ¿De qué modo podemos evitar que el miedo, la ansiedad y el temor al fracaso nos detengan? ¿Por qué nos cuesta tanto aprender a separarnos mejor?A partir de las consultas de diferentes lectores, el autor recrea y analiza situaciones que son las de nuestra experiencia cotidiana. 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Más que extraviados o fantasiosos, los jóvenes son quienes mejor entienden la realidad. Durante la adolescencia se logra el mayor equilibrio entre la realidad y la fantasía: mientras los niños adquieren gradualmente la noción de realidad y los adultos priorizan la adaptación a los deberes que esta les impone, los jóvenes tienen la virtud de estar en el mundo pero sin llegar a confundirse con él. De ahí su potencial transformador, su fuerza para resistir ante lo establecido.                                                                                         Esos raros adolescentes nuevos se propone recuperar el valor que tiene la experiencia en la vida juvenil y destacar cuán importante es el acompañamiento de los adultos. De esta manera las pérdidas y frustraciones no serán tan dolorosas y las veremos como pasos en el camino hacia un presente que se puede elegir. Y los errores podrán ser elaborados y juzgados sin perder lo mejor que tiene una vida auténtica: sentir que es propia.\"}' data-sheets-userformat='{\"2\":8705,\"3\":{\"1\":0},\"12\":0,\"16\":10}' data-mce-fragment=\"1\"\u003eDespués de Más crianza, menos terapia, una obra esencial para pensar la infancia, Luciano Lutereau explica magistralmente por qué la adolescencia es el momento de mayor autenticidad en la vida del ser humano. Más que extraviados o fantasiosos, los jóvenes son quienes mejor entienden la realidad. Durante la adolescencia se logra el mayor equilibrio entre la realidad y la fantasía: mientras los niños adquieren gradualmente la noción de realidad y los adultos priorizan la adaptación a los deberes que esta les impone, los jóvenes tienen la virtud de estar en el mundo pero sin llegar a confundirse con él. De ahí su potencial transformador, su fuerza para resistir ante lo establecido. Esos raros adolescentes nuevos se propone recuperar el valor que tiene la experiencia en la vida juvenil y destacar cuán importante es el acompañamiento de los adultos. De esta manera las pérdidas y frustraciones no serán tan dolorosas y las veremos como pasos en el camino hacia un presente que se puede elegir. Y los errores podrán ser elaborados y juzgados sin perder lo mejor que tiene una vida auténtica: sentir que es propia.\u003c\/span\u003e","brand":"Paidós","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":46991307440446,"sku":"","price":22.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0576\/6866\/5529\/files\/esosrarosadolescentesnuevos.png?v=1694197942"},{"product_id":"mas-crianza-menos-terapia","title":"MÁS CRIANZA, MENOS TERAPIA","description":"\u003cstyle type=\"text\/css\" data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003c!--\ntd {border: 1px solid #cccccc;}br {mso-data-placement:same-cell;}\n--\u003e\u003c\/style\u003e\n\u003cspan data-sheets-value=\"{\u0026quot;1\u0026quot;:2,\u0026quot;2\u0026quot;:\u0026quot;Los padres no venimos con un manual bajo el brazo y esta propuesta tampoco pretende ser esa guía.\\n\\nEn la actualidad, quienes atravesamos la paternidad padecemos el ideal de ser 'buenos padres' de manera aplastante. Queremos que nuestros hijos sean felices todo el tiempo, que no sufran, que no se angustien, que no vivan ningún conflicto. Pero es gracias a esa posibilidad, a esos momentos de crisis, que los vínculos 'y las personas' crecen. En Más crianza, menos terapia, el psicoanalista Luciano Lutereau propone sumar el análisis personal a lo terapéutico, lo vivencial, e incorporar la angustia de la paternidad como algo intrínseco a ese rol. En este libro, el lector no encontrará recetas sino más bien consejos, descripciones de situaciones concretas y comunes, reflexiones y perspectivas para transitar esos momentos naturales de cualquier crianza: el destete, el 'no me come', los porqué, los caprichos, los berrinches, la dificultad para dormir, los miedos, el control de esfínteres' Los padres no venimos con un manual bajo el brazo y esta propuesta tampoco pretende ser esa guía. Más bien se presenta como una posibilidad de afrontar conflictos que en realidad son propios de la crianza, de la angustia que implica crecer y ser padres.\u0026quot;}\" data-sheets-userformat='{\"2\":8705,\"3\":{\"1\":0},\"12\":0,\"16\":10}' data-mce-fragment=\"1\"\u003eLos padres no venimos con un manual bajo el brazo y esta propuesta tampoco pretende ser esa guía.\u003cbr data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cbr data-mce-fragment=\"1\"\u003eEn la actualidad, quienes atravesamos la paternidad padecemos el ideal de ser 'buenos padres' de manera aplastante. Queremos que nuestros hijos sean felices todo el tiempo, que no sufran, que no se angustien, que no vivan ningún conflicto. Pero es gracias a esa posibilidad, a esos momentos de crisis, que los vínculos 'y las personas' crecen. En Más crianza, menos terapia, el psicoanalista Luciano Lutereau propone sumar el análisis personal a lo terapéutico, lo vivencial, e incorporar la angustia de la paternidad como algo intrínseco a ese rol. En este libro, el lector no encontrará recetas sino más bien consejos, descripciones de situaciones concretas y comunes, reflexiones y perspectivas para transitar esos momentos naturales de cualquier crianza: el destete, el 'no me come', los porqué, los caprichos, los berrinches, la dificultad para dormir, los miedos, el control de esfínteres' Los padres no venimos con un manual bajo el brazo y esta propuesta tampoco pretende ser esa guía. 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Hoy vivimos aterrados, al punto de que pagamos por nuestros temores: desde la garantía extendida de un electrodoméstico hasta la expectativa de previsibilidad en un vínculo amoroso. Queremos seguridades, huimos de lo imprevisto. En el siglo XIX, las neurosis (histeria y obsesión) eran la patología del conflicto con el deseo. Este conflicto se desplazaba en otro, el que existe entre fantasía y realidad. En el mundo tecnológico, de realidad virtual ampliada, vivimos con un exceso de información que todo el tiempo le exige al sujeto que se atrinchere, se blinde, se encierre y deposite en el afuera la agresividad que no reconoce dentro suyo. Con su estilo lúdico y preciso, en este nuevo ensayo Lutereau continúa su investigación sobre las sociedades actuales para realizar una deconstrucción de los miedos. El terror nocturno, a la oscuridad, a que entren ladrones, a que el otro se muera; el miedo a estar solo, al abandono; el pánico y sus diversas manifestaciones; los diversos tipos de fobias; el temor a desear, estos son algunos de los elementos del exhaustivo catálogo que Lutereau compone en estas páginas.\"}' data-sheets-root=\"1\"\u003eEn la sociedad contemporánea, el miedo desplazó al deseo. Hoy vivimos aterrados, al punto de que pagamos por nuestros temores: desde la garantía extendida de un electrodoméstico hasta la expectativa de previsibilidad en un vínculo amoroso. Queremos seguridades, huimos de lo imprevisto. En el siglo XIX, las neurosis (histeria y obsesión) eran la patología del conflicto con el deseo. Este conflicto se desplazaba en otro, el que existe entre fantasía y realidad. En el mundo tecnológico, de realidad virtual ampliada, vivimos con un exceso de información que todo el tiempo le exige al sujeto que se atrinchere, se blinde, se encierre y deposite en el afuera la agresividad que no reconoce dentro suyo. Con su estilo lúdico y preciso, en este nuevo ensayo Lutereau continúa su investigación sobre las sociedades actuales para realizar una deconstrucción de los miedos. El terror nocturno, a la oscuridad, a que entren ladrones, a que el otro se muera; el miedo a estar solo, al abandono; el pánico y sus diversas manifestaciones; los diversos tipos de fobias; el temor a desear, estos son algunos de los elementos del exhaustivo catálogo que Lutereau compone en estas páginas.\u003c\/span\u003e","brand":"Letras del Sur","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":47969252213054,"sku":null,"price":22.0,"currency_code":"USD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0576\/6866\/5529\/files\/porquevivimosconmiedo.jpg?v=1700870230"},{"product_id":"miserias-hipermodernas","title":"MISERIAS HIPERMODERNAS","description":"\u003cstyle type=\"text\/css\"\u003e\u003c!--\ntd {border: 1px solid #cccccc;}br {mso-data-placement:same-cell;}\n--\u003e\u003c\/style\u003e\n\u003cspan data-sheets-userformat='{\"2\":8705,\"3\":{\"1\":0},\"12\":0,\"16\":10}' data-sheets-value='{\"1\":2,\"2\":\"En Miserias hipermodernas. ¿Por qué vivimos tan mal? Luciano Lutereau lo hace de nuevo: refresca y actualiza los conceptos, que han quedado flotando como barcos a la deriva en el mar de la psiquis, para plantearnos, valiéndose de nuevas asociaciones, una mirada actual de los síntomas contemporáneos (y no tanto).\\nA partir de la idea de pecado capital, que ha quedado en desuso y hoy nos remonta a un tiempo bíblico, casi sin lugar en nuestra hipermodernidad del siglo XXI, el autor se plantea: ¿Cómo nos interpelan, entonces, los llamados pecados hoy en día? ¿Podemos traspolarlos a las posiciones psicopáticas que reconoce el psicoanálisis?\\nCapítulo a capítulo irán apareciendo los siete clásicos pecados capitales, pero no esperen encontrar la definición religiosa o de manual. Luciano nos posiciona en los lugares del deseo, los lazos filiales, las relaciones románticas, el vínculo con el otro, los juegos de poder y muchos otros escenarios para enfrentarnos con las más profundas miserias: finalmente, el concepto de pecado más actual.\\nHaremos el viaje hacia el hueso de este sistema que se nos propone circular y envolvente: desde punto nuclear más pasivo, la pereza —“la madre de todos los males” que desestabiliza la concepción de voluntad— hacia la periferia, donde la envidia —de carácter puramente destructivo— encapsula al resto de las miserias, el autor nos da los elementos para repensar el papel del individualismo, el enojo, los celos, el cansancio, la vulnerabilidad y la sexualidad en relación con los siete pecados capitales inmersos en la sociedad hipermoderna. Descubrimos, entonces, que estas miserias no parten desde los lugares de exceso, como siempre creímos, sino desde espacios de falta.\\nEl doctor Lutereau toma de uno de los seminarios dictados en 2020 en el ciclo de Revoluciones Íntimas, además, el desplazamiento de las pasiones humanas hacia las garras del capitalismo y denota cómo nuestros vínculos se han “devaluado” hasta convertirse en transacciones del mundo neoliberal.\\nEn una época donde el individualismo y el egocentrismo se han vuelto motores de la sociedad y dueños de nuestras acciones, ¿somos todos pecadores? Y como pecadores, ¿hay retorno de nuestras miserias más intrínsecas? Para Luciano Lutereau hay una respuesta entre tantos interrogantes: La sociedad capitalista nos obliga a pagar por nuestros miedos. El psicoanálisis es una invitación a pagar por el deseo.\"}' data-sheets-root=\"1\"\u003eEn Miserias hipermodernas. ¿Por qué vivimos tan mal? 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Fragmentos del lazo social, de Luciano Lutereau, muestra el claro quiebre del deseo y la deserotización que desgarra las relaciones entre individuos. Si localizamos que nuestro mayor conflicto hoy no es con el otro, sino con la propia capacidad de abrirse al otro, la ecuación ofrece una nueva dimensión: quizás las respuestas a nuestras preguntas incluyan volver a pensar el cortocircuito con el lazo. Este título –basado en el seminario “Fragmentos del lazo social”, dictado en 2020 en el ciclo Revoluciones Íntimas de Letras del Sur y segundo tomo de la colección Seminarios Lutereau–, explora los retazos desperdigados de una sociedad y de una cultura que fragmentó su condición primaria: sí, la de seres capaces de formar lazos, pero también la de seres capaces de desear y de vivir el erotismo.\"}' data-sheets-root=\"1\"\u003e¿Por qué vivimos tan solos, enojados, paranoicos, frustrados? ¿Qué ha pasado con nuestros lazos sociales en los últimos años? ¿Por qué los objetamos? ¿Cómo reconciliamos las asimetrías, las incomodidades, las molestias de la vida en común? ¿Existe la manera de apuntar a relaciones más sanas? \u003cbr\u003e\u003cbr\u003eFragmentos del lazo social, de Luciano Lutereau, muestra el claro quiebre del deseo y la deserotización que desgarra las relaciones entre individuos. 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Si el ser humano es un cuerpo que habla, ¿Cuáles son sus dialectos? ¿La carne, la piel, sus agujeros? ¿Qué ocurre cuando enmudece, hace silencio o prefiere callar? En Nadie sabe lo que dice un cuerpo, Luciano Lutereau se atreve a plantear preguntas tan inquietantes como sugerentes: por qué llamamos “interior” a la ropa interior, por qué siempre hay una parte de nuestro cuerpo que no nos gusta, por qué hay otras de las que decimos que las “heredamos” de otros (la nariz del padre, la boca de la madre, etc.). De esta manera, nos introduce en las diferentes aristas de la experiencia corporal devolviéndole su ambigüedad fundamental: el cuerpo es invisible, nunca está donde lo vemos (o pensamos); lo que nos une con ese objeto íntimo y extraño a la vez es una distancia imposible de eliminar.\\nEn los capítulos que conforman la obra, Lutereau nos conduce por los diferentes caminos en los que nos encontramos con nuestra corporalidad; no considera al cuerpo desde el punto de vista biológico, sino como un gran supuesto con sutiles análisis que nunca dejan de tener en cuenta la perspectiva de actualidad y la crítica social a los discursos hegemónicos que dicen querer liberar el cuerpo, pero lo esclavizan en nuevas técnicas. “No tenemos un cuerpo, lo padecemos”, dice nuestro autor, para llevarnos también a una relectura de las pasiones. “No somos el cuerpo, sino que a través de él descubrimos la relación con nuestra falta de ser”, insiste uno de los psicoanalistas más lúcidos de nuestro tiempo, con quien una vez más descubrimos que las preguntas, cuando están bien planteadas, son más importantes que las respuestas.\"}' data-sheets-root=\"1\"\u003e¿Cómo pensar, en el siglo XXI, las relaciones entre el cuerpo y la palabra? 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En Nadie sabe lo que dice un cuerpo, Luciano Lutereau se atreve a plantear preguntas tan inquietantes como sugerentes: por qué llamamos “interior” a la ropa interior, por qué siempre hay una parte de nuestro cuerpo que no nos gusta, por qué hay otras de las que decimos que las “heredamos” de otros (la nariz del padre, la boca de la madre, etc.). De esta manera, nos introduce en las diferentes aristas de la experiencia corporal devolviéndole su ambigüedad fundamental: el cuerpo es invisible, nunca está donde lo vemos (o pensamos); lo que nos une con ese objeto íntimo y extraño a la vez es una distancia imposible de eliminar.\\nEn los capítulos que conforman la obra, Lutereau nos conduce por los diferentes caminos en los que nos encontramos con nuestra corporalidad; no considera al cuerpo desde el punto de vista biológico, sino como un gran supuesto con sutiles análisis que nunca dejan de tener en cuenta la perspectiva de actualidad y la crítica social a los discursos hegemónicos que dicen querer liberar el cuerpo, pero lo esclavizan en nuevas técnicas. “No tenemos un cuerpo, lo padecemos”, dice nuestro autor, para llevarnos también a una relectura de las pasiones. “No somos el cuerpo, sino que a través de él descubrimos la relación con nuestra falta de ser”, insiste uno de los psicoanalistas más lúcidos de nuestro tiempo, con quien una vez más descubrimos que las preguntas, cuando están bien planteadas, son más importantes que las respuestas.\"}' data-sheets-root=\"1\"\u003e\u003cbr\u003eEn los capítulos que conforman la obra, Lutereau nos conduce por los diferentes caminos en los que nos encontramos con nuestra corporalidad; no considera al cuerpo desde el punto de vista biológico, sino como un gran supuesto con sutiles análisis que nunca dejan de tener en cuenta la perspectiva de actualidad y la crítica social a los discursos hegemónicos que dicen querer liberar el cuerpo, pero lo esclavizan en nuevas técnicas. “No tenemos un cuerpo, lo padecemos”, dice nuestro autor, para llevarnos también a una relectura de las pasiones. “No somos el cuerpo, sino que a través de él descubrimos la relación con nuestra falta de ser”, insiste uno de los psicoanalistas más lúcidos de nuestro tiempo, con quien una vez más descubrimos que las preguntas, cuando están bien planteadas, son más importantes que las respuestas.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Letras del Sur","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":48000784957758,"sku":null,"price":22.0,"currency_code":"USD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0576\/6866\/5529\/files\/nadiesabeloquediceuncuerpo.jpg?v=1701215643"},{"product_id":"el-fin-de-la-masculinidad","title":"EL FIN DE LA MASCULINIDAD","description":"\u003cstyle type=\"text\/css\"\u003e\u003c!--\ntd {border: 1px solid #cccccc;}br {mso-data-placement:same-cell;}\n--\u003e\u003c\/style\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan data-sheets-root=\"1\" data-sheets-value='{\"1\":2,\"2\":\"¿Por qué los varones ya no buscan una esposa y prefieren asumir una actitud de seducción crónica? ¿Por qué las mujeres, que quizá ya no esperan a un príncipe azul, son nombradas como “intensas”? En un sensible e inteligente recorrido sobre las formas del amor en este siglo XXI, el psicoanalista Luciano Lutereau se propone responder estas preguntas. El fin de la masculinidad atraviesa los temas apremiantes de la vida adulta: la pareja, la familia y el erotismo. Las categorías para entender las relaciones afectivas entre varones y mujeres hoy se están revisando permanentemente, para plantearnos el desafío de elegir un deseo que no excluya la libertad y la realización personal. Para vincularnos más allá de las formas rígidas de otro tiempo (en torno al matrimonio obligatorio) y repensar conceptos como soltería, fidelidad y compromiso, sin que impidan la entrega al otro. Tercer título de una saga dedicada al mundo contemporáneo que incluye Más crianza, menos terapia y Esos raros adolescentes nuevos como antecedentes, en este nuevo ensayo Lutereau expone una vez más su perspectiva profesional y académica, basada en una reconocida trayectoria, pero mucho más su mirada humana y lúcida que lo ha convertido en un autor indispensable.\"}' data-sheets-userformat='{\"2\":8705,\"3\":{\"1\":0},\"12\":0,\"16\":10}'\u003e¿Por qué los varones ya no buscan una esposa y prefieren asumir una actitud de seducción crónica? ¿Por qué las mujeres, que quizá ya no esperan a un príncipe azul, son nombradas como “intensas”? \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan data-sheets-root=\"1\" data-sheets-value='{\"1\":2,\"2\":\"¿Por qué los varones ya no buscan una esposa y prefieren asumir una actitud de seducción crónica? ¿Por qué las mujeres, que quizá ya no esperan a un príncipe azul, son nombradas como “intensas”? 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Tercer título de una saga dedicada al mundo contemporáneo que incluye Más crianza, menos terapia y Esos raros adolescentes nuevos como antecedentes, en este nuevo ensayo Lutereau expone una vez más su perspectiva profesional y académica, basada en una reconocida trayectoria, pero mucho más su mirada humana y lúcida que lo ha convertido en un autor indispensable.\"}' data-sheets-userformat='{\"2\":8705,\"3\":{\"1\":0},\"12\":0,\"16\":10}'\u003eEn un sensible e inteligente recorrido sobre las formas del amor en este siglo XXI, el psicoanalista Luciano Lutereau se propone responder estas preguntas. El fin de la masculinidad atraviesa los temas apremiantes de la vida adulta: la pareja, la familia y el erotismo. Las categorías para entender las relaciones afectivas entre varones y mujeres hoy se están revisando permanentemente, para plantearnos el desafío de elegir un deseo que no excluya la libertad y la realización personal. 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Secretos, silencios y transmisión entre generaciones\\n\\nTodos tenemos una familia (sí, hasta los huérfanos); este núcleo en cuyo seno nacemos es tan cercano que nos resulta muy difícil examinarlo. ¿Qué elementos conforman a una familia como tal? ¿La unión amorosa de sus miembros? ¿La descendencia? ¿La filiación? ¿Los dolores que compartimos? A partir de las respuestas a estas cuestiones, Luciano Lutereau analiza nuestros vínculos primordiales, aquellos que nos constituyen y cuyo peso muchas veces cargamos.\\n\\nEn las páginas de El lado oscuro de la familia. Secretos, mandatos y transmisión, el autor indaga en la relación entre padres e hijos a la luz de la diferencia generacional, el Edipo, la fantasía de muerte, la exogamia, el parricidio, el incesto… El psicoanálisis es incómodo, porque nunca algo es lo que parece. En el interior de los seres humanos constantemente batallan entre sí nuestros deseos, traumas, represiones… Por ello, este libro no aportará recetas ni soluciones fáciles, sino una explicación amplia y compleja, un espejo a partir del cual trabajar con ese lado oscuro que todas las personas compartimos.\"}' data-sheets-root=\"1\"\u003eEL LADO OSCURO DE LA FAMILIA. Secretos, silencios y transmisión entre generaciones\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eTodos tenemos una familia (sí, hasta los huérfanos); este núcleo en cuyo seno nacemos es tan cercano que nos resulta muy difícil examinarlo. ¿Qué elementos conforman a una familia como tal? ¿La unión amorosa de sus miembros? ¿La descendencia? ¿La filiación? ¿Los dolores que compartimos? A partir de las respuestas a estas cuestiones, Luciano Lutereau analiza nuestros vínculos primordiales, aquellos que nos constituyen y cuyo peso muchas veces cargamos.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eEn las páginas de El lado oscuro de la familia. Secretos, mandatos y transmisión, el autor indaga en la relación entre padres e hijos a la luz de la diferencia generacional, el Edipo, la fantasía de muerte, la exogamia, el parricidio, el incesto… El psicoanálisis es incómodo, porque nunca algo es lo que parece. En el interior de los seres humanos constantemente batallan entre sí nuestros deseos, traumas, represiones… Por ello, este libro no aportará recetas ni soluciones fáciles, sino una explicación amplia y compleja, un espejo a partir del cual trabajar con ese lado oscuro que todas las personas compartimos.\u003c\/span\u003e","brand":"Letras del Sur","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":49432351047998,"sku":null,"price":22.0,"currency_code":"USD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0576\/6866\/5529\/files\/elladooscurodelafamila.jpg?v=1713645920"},{"product_id":"la-inteligencia-artificial-no-piensa-el-cerebro-tampoco","title":"LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL NO PIENSA (El cerebro tampoco)","description":"\u003cstyle type=\"text\/css\"\u003e\u003c!--td {border: 1px solid #cccccc;}br {mso-data-placement:same-cell;}--\u003e\u003c\/style\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan data-sheets-root=\"1\"\u003eLa difusión masiva de los chats basados en Inteligencia Artificial despertó desde frenesí tecnófilo hasta temores dignos de la víspera de un apocalipsis. Este libro organizado como un largo diálogo elabora un diagnóstico epocal que permite situar el problema de la digitalización de la experiencia en sus distintas dimensiones: antropológica, neurofisiológica, cultural, política. ¿Qué imagen de la inteligencia y qué mitos sobre el cerebro sirven de modelo a la Inteligencia Artificial? Este libro se propone, entre otras cosas, argumentar sobre la diferencia de naturaleza entre los organismos (complejos de biología, técnica, cultura...) y las máquinas digitales (que en su lógica agregativa rompen toda unidad vital). También advierte sobre la diferencia ética y política entre la hibridación organismo-artefacto, hecho irreversible, y la colonización tecnocientífica de lo vivo. ¿Qué significa, entonces, actuar en nuestras condiciones? El desafío de una nueva figura múltiple de la acción quedará planteado y abierto.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Prometeo","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50360664326462,"sku":"","price":25.0,"currency_code":"USD","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0576\/6866\/5529\/files\/lainteligenciaartificialnopiensa.png?v=1725798011"},{"product_id":"mundo-loco-guerra-cine-sexo","title":"Mundo loco. Guerra, cine, sexo","description":"\u003cp style=\"margin-top: 0cm; line-height: 17.15pt;\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 9.0pt; font-family: 'Arial',sans-serif; color: #333333;\"\u003e¿Cómo describir el mundo en que vivimos? Žižek lo resuelve con pragmatismo: habla de un mundo loco, en el que las ideologías perdieron relevancia. A partir de tres ejes fundamentales: guerra, cine y sexo, todos los textos de este libro se hilvanan para (intentar) explicar un mundo en crisis.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"margin-top: 0cm; line-height: 17.15pt;\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 9.0pt; font-family: 'Arial',sans-serif; color: #333333;\"\u003eLo que vemos últimamente es algo que solo podemos llamar tecnopopulismo: un movimiento político con una clara apelación populista (trabajar para el pueblo, para sus “intereses reales”, ni de izquierda ni de derecha) que promete ocuparse de todos mediante una política racional y de expertos; un enfoque pragmático que no moviliza pasiones bajas ni recurre a eslóganes demagógicos. La vergonzosa paradoja que nos vemos obligados a aceptar es que, desde un punto de vista moral, el modo más cómodo de mantener una posición de superioridad es vivir en un régimen moderadamente autoritario.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Godot","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":53691825848638,"sku":null,"price":25.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0576\/6866\/5529\/files\/Capturadepantalla2026-06-02ala_s_12.59.48p.m..png?v=1780659733"},{"product_id":"maleducados","title":"Maleducados","description":"\u003cp class=\"MsoNormal\" style=\"margin-bottom: .0001pt; line-height: normal; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;\"\u003e\u003cem style=\"mso-bidi-font-style: normal;\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 12.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; mso-ansi-language: ES-AR;\"\u003eEl precio de la apatía es el gobierno de los viles.\u003c\/span\u003e\u003c\/em\u003e\u003cspan style=\"font-size: 12.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; mso-ansi-language: ES-AR;\"\u003e ¿Qué ocurre cuando la violencia deja de enmascararse? Cuando ya no se disimula tras palabras amables. Cuando el individuo está bajo tanta presión para seguir comercializándose que debe vestir la máscara del éxito. Salecl observa cómo el neoliberalismo ha colonizado nuestras emociones, nuestras decisiones, incluso nuestras formas de empatía. \u003cem style=\"mso-bidi-font-style: normal;\"\u003eMaleducados\u003c\/em\u003e expone los mecanismos visibles e invisibles que operan detrás del culto al yo y la glorificación de lo material. ¿Qué queda del sujeto cuando la cordialidad se desvanece? ¿Cómo habitamos un mundo donde el otro es una amenaza?\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\" style=\"margin-bottom: .0001pt; line-height: normal; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 12.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; mso-ansi-language: ES-AR;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\" style=\"margin-bottom: .0001pt; line-height: normal; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;\"\u003e\u003cem style=\"mso-bidi-font-style: normal;\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 12.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; mso-ansi-language: ES-AR;\"\u003eCuando la sociedad va en la dirección equivocada está bien que estemos furiosos, porque solo así nos despertaremos de la apatía, y entonces no debemos olvidar el poder de la amabilidad. \u003c\/span\u003e\u003c\/em\u003e\u003cstrong style=\"mso-bidi-font-weight: normal;\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 12.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; mso-ansi-language: ES-AR;\"\u003eRenata Salecl\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Godot","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":54038603399486,"sku":null,"price":23.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0576\/6866\/5529\/files\/Capturadepantalla2026-08-06ala_s_1.28.03p.m..png?v=1786037287"},{"product_id":"la-tirania-de-la-eleccion","title":"La tirania de la eleccion","description":"\u003cp\u003eLa ideología capitalista postindustrial suele presentar al individuo como alguien cuyo disfrute no tiene límites, todo el tiempo dispuesto a traspasar las fronteras del placer a fin de satisfacer la expansión constante de sus deseos. Pero, paradójicamente, es mucha la gente que no encuentra satisfacción en una sociedad que aparenta no tener límites, y es mucha la gente que se inclina, en cambio, hacia la autodestrucción.\u003c\/p\u003e","brand":"Godot","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":54038609232190,"sku":null,"price":23.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0576\/6866\/5529\/files\/Capturadepantalla2026-08-06ala_s_1.33.25p.m..png?v=1786037601"},{"product_id":"el-placer-de-la-transgrecion","title":"El placer de la transgrecion","description":"\u003cp style=\"text-align: justify;\"\u003eLa claridad argumentativa de Renata Salecl es una muestra más, no solo de su lucidez, sino de su capacidad para comprender los principales síntomas de la sociedad moderna capitalista y sistematizarlos de forma clara y sencilla.\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: justify;\"\u003eSin intención de proponer respuestas fáciles ni recetas previsibles, a medida que se delinean los problemas se plantean más interrogantes que nos invitan a reflexionar y cuestionar nuestras prácticas. Los textos que componen este libro nos hablan directamente sobre el consumo, la ignorancia, el apuro, la soledad, la pobreza, la paternidad, la medicina y la posverdad\u003c\/p\u003e","brand":"Godot","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":54038613295422,"sku":null,"price":23.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0576\/6866\/5529\/files\/Capturadepantalla2026-08-06ala_s_1.35.33p.m..png?v=1786037736"},{"product_id":"angustia","title":"Angustia","description":"\u003cp\u003eEste libro analiza la cuestión del rol del discurso político y mediático en las angustias existenciales de los seres humanos. En tiempos del capitalismo post industrial, estamos frente a una ideología que, por un lado, alienta constantemente la toma de riesgos y hace que muchos se sientan totalmente responsables de su propio bienestar, mientras por otro muchos se sienten cada vez más impotentes frente al deseo de tener un impacto en la sociedad que los rodea. Por desgracia, el aumento de la angustia contribuye al statu quo porque quienes están constantemente preocupados por su propio bienestar no suelen desafiar los mecanismos del poder.\u003c\/p\u003e","brand":"Godot","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":54038615556414,"sku":null,"price":23.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0576\/6866\/5529\/files\/Capturadepantalla2026-08-06ala_s_1.35.41p.m..png?v=1786037797"},{"product_id":"humanovirus","title":"Humanovirus","description":"\u003cp\u003eEl Covid-19 hizo estragos en todo el mundo y modificó, sin dudas, la conducta de muchas personas. Vigilancia policíaca sobre el uso de barbijos, pánico ante la ¿escasez? de papel higiénico, discusiones sobre el valor de la vida por la falta de respiradores, desarrollo de robots para realizar trabajo humano son algunos de los temas abordados por Renata Salecl para entender en qué medida las conductas humanas fueron trastocadas por la propagación mundial del coronavirus.\u003c\/p\u003e","brand":"Godot","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":54100635156798,"sku":null,"price":24.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0576\/6866\/5529\/files\/Capturadepantalla2026-08-12ala_s_11.14.29a.m..png?v=1786547658"},{"product_id":"pasion-por-la-ignorancia","title":"Pasion por la ignorancia","description":"\u003cp\u003e\"El concepto de ignorancia necesita ser reevaluado, porque estamos atravesando un cambio revolucionario en la naturaleza del conocimiento. El desarrollo de la genética, la neurociencia y el big data ha cambiado la manera en que entendemos lo que puede conocerse sobre una persona. Los nuevos tipos de información traen aparejadas nuevas angustias, agravadas por lo difícil que resulta determinar con exactitud qué significará dicha información, quiénes tendrán acceso a ella y quiénes podrán usarla o manipularla. El surgimiento de nuevos tipos de información en el campo de la medicina implica que “saber o no saber” ha cobrado una importancia vital para el individuo. Igual de importante es examinar la ignorancia en relación con los nuevos mecanismos de poder. En tiempos de crisis la gente, individualmente, suele optar por la ignorancia para no tener que procesar eventos o sentimientos traumáticos. No obstante, para algunos esta ignorancia no implica desconocimiento, sino más bien rendirse a un torrente ilimitado de información.\" \u003cstrong\u003eRenata Salecl\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Godot","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":54100636860734,"sku":null,"price":24.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0576\/6866\/5529\/files\/Capturadepantalla2026-08-12ala_s_11.17.41a.m..png?v=1786547856"}],"url":"https:\/\/decarambolalibreria.com\/collections\/ad-psicologia.oembed?page=2","provider":"Bajo un árbol de carambola","version":"1.0","type":"link"}